My Gospel

로마서 4장 4절 - 8절

4 이제 일하는 사람에게는 그 보수를 은혜로 여기지 않고 빚으로 여기지만“일하는 사람에는” 무슨 일 말인가? 하늘에 가기 위해 하는 일이다. 만약 행위로 의롭게 된다면, 율법과 계명에 순종하고 하나님을 믿는 믿음을 행위로 나타내지 않으면 되지 않는다. 그러자면 일해야 한다. 믿기만 믿고 가만히 앉아 있다가는 하늘에 오르지 못한다. 그래서 일한다.의롭게 되기 위한 행위를 해야 한다. 그래서 아브라함처럼 일하고 그 대가를 보수로 받았다 치자, 이때 받은 보수는 은혜로 여기지 않는다. 이것은 당연히 받아야 할 빚일 뿐이다. 하나님께서는 행위를 한 사람에 대해 그를 의롭게 해줄 의무가 있기 때문에 말하자면 빚을 진 셈이다. 그렇기 때문에 하나님께서 행위의 대가고 의롭게 해주시는 것은 은혜로 간주되지 않고 당연히..

1 그러면 우리의 조상 아브라함이 육신에 관하여 무엇을 얻었다고 말할 수 있으리요?2 만일 아브라함이 행위로써 의롭게 되었다면 그에게 자랑할 것이 있겠지만 하나님 앞에서는 없느니라. 아브라함이 육신의 행위로 과연 무엇을 얻었다고 말하겠는가? 아브라함은 육신의 행위로 의롭게 되었으되, 육신의 행위만으로 의롭게 된 것이 아니라 그가 먼저 가졌던 믿음이 나중에 행위로 입증됨으로써 의롭게 되었다. 아브라함이 행위만으로 의롭게 되었다면 그것이 자신에게 자랑스럽겠지만 “하나님 앞에서는” 자랑할 것이 없다고 바울은 잘라 말한다. 하나님께서는 아브라함의 믿음을 중시하셨지 행위를 중시한 게 아니다. 비록 아브라함은 행위로 의롭게 되었지만, 그것은 어디까지나 행위로써 그의 믿음을 증명해 보였다는 데 의미가 있었을 뿐, 그..

27 그러므로 자랑할 데가 어디 있느냐? 있을 수 없느니라. 무슨 법으로냐? 행위의 법으로냐? 아니라. 오직 믿음의 법에 의해서니라.당신은 자랑할 데가 없다. 당신이 자랑할 수 있는 것은 완전히 배제되었다. 사실은 그것이 철저히 배제되었기 때문에 당신이 구원받을 수 있었다.“나는 회개했다. 나는 고해성사를 통해 항상 죄를 자백했다. 나는 열심히 교회에 다녔다. 나는 성사에 빠짐없이 참여했다. 나는 식구들을 보살피고 먹여 살렸다. 나는 날아드는 고지서들을 빠짐없이 지불했다. 나는 남에게 욕하지도 않았고 악행을 저지르지도 않았다. 나는 이웃을 도왔다. 나는 열심히 봉사했다.”하고 아무리 자랑해보았자 아무 소용이 없다. 그런 자랑은 모두가 있을 수 없다고 성경은 잘라 말씀한다. 당신의 구원은 행위의 법으로 된..

25 하나님께서는 그를 그의 피에 대한 믿음을 통하여 화목제물로 세우셨으니하나님께서는 당신과 화목하기 위해 아들이신 예수 그리스도를 화목재물로 세우셨다. 하나님께서는 의로운 분이기에 자신의 공의가 타당하게 충복될 수 있는 값이 지불되지 않고서는 절대로 당신과 화목할 수 없다.그러나 당신으로서는 그 값을 지불하고 하나님의 공의를 타당하게 충족시킬 도리가 없다. 그래서 하나님께서는 아들이신 예수 그리스도로 하여금 당신을 위해 대신 화목제물이 되게 한 것이다.그러나 당신이 예수 그리스도의 피를 믿지 않으면 그 화목제물은 당신에게 아무런 효력이 없다. 예수 그리스도께서 하나님의 요구를 충족시키기 위해 지불한 값은 당신이 그분의 피를 믿을 때 비로소 그 효과가 나타나게 되는 것이다. 그분께서 당신을 위해 화목제물..

13 그들의 목구멍은 열린 무덤이요, 그들이 자기 혀로는 속였으며, 그들의 입술 아래는 독사의 독이 있고, 14 그들의 입은 저주와 독설로 가득 차고,이제 성경은 사람의 몸 각 부분들을 구석구석 해부하고 진찰한 다음 정밀 진단서를 써 내려간다. 성경은 사람의 몸 역시 어느 부분을 막론하고 다 썩었다고 진단한다. 사람의 입에는 신실함이 없고 심중은 심히 약하며 그 목구멍은 열린 무덤이요, 혀는 아첨밖에 모른다고 성경은 말씀하신다. 무덤 속에는 무엇을 넣는가? 죽은 시체를 넣는다. 사람의 목구멍이 열린 무덤인 것은 그 속으로 집어넣는 것들이 죽은 시체들뿐이니까 당연하다. 무덤이되 항상 입을 벌리고 있으니 열린 무덤이다.시5:9 그들의 입에는 신실함이 없고, 그들의 심중은 심히 악하며, 그들의 목구멍은 열린 ..

5 그러나 만일 우리의 불의가 하나님의 의를 드러나게 한다면 우리가 무슨 말을 하리요? 내가 사람의 방식대로 말하노니 응징하시는 하나님께서 불의하시냐?내가 비행과 범죄를 저지르고 나쁜 짓을 자행함으로 상대적으로 하나님의 의가 그만큼 더 돋보이고 그분의 의로우심이 더 확실하게 과시될 수 있다고 칠 때, 그 공로로 나의 불의가 정당화되고 내가 하나님의 응징에서 벗어날 수 있겠는가? 만일 그런데도 하나님께서 내게 응징하신다면 그것은 하나님께서 잘못하시는 일이라고 주장할 수 있겠는가? 바울은 지금 이렇게 묻고 있는 것이다. 하지만 시51:4에서 다윗이 말한 바를 기억한다면 죄인을 심판사시는 하나님이야말로 의로우시고 그 판단이 명료하다고 인정하지 않을 수 없다. 하나님께서는 세상을 심판하시는 분이시고 그렇기 때문..

1 그렇다면 유대인의 나은 점이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이냐?유대인이 이방인보다 더 유리한 입장에 놓인 advantage를 한마디로 집약해서 말한다면 그들이 하나님께로부터 선택된 백성이라는 사실이다. 모세는 이스라엘 민족의 성별을 명령하면서 “이는 네가 주 너의 하나님께 거룩한 백성임이니, 주 너의 하나님께서 땅 위에 있는 모든 백성 위에 너를 택하시어 자신의 특별한 백성이 되게 하셨음이라.”(신7:6)고 언급했고, “주께서는 오직 네 조상을 기뻐하시고 그들을 사랑하시어 그들의 씨인 너희를 모든 백성 가운데서 택하신 것”(신10:15)이라고 말했다. 유대민족이 하나님께서 택하신 하나님의 백성이라는 사실이야말로 그들이 갖고 있는 모든 이점을 대변한다.그러나 이스라엘 민족이 하나님의 특별한 백성으로 선택..

17 보라, 유대인이라 불리는 네가 율법을 의지하고 하나님을 자랑하며18 그의 뜻을 알고 또 율법으로 가르침을 받아 더 훌륭한 것들을 인정하여19 네 스스로 율법에 있는 지식과 진리의 형식을 갖춘 사람으로서 보지 못하는 사람들의 안내자요, 어두움 속에 있는 자들의 빛이요,20 어리석은 자들의 교사요, 어린 아이들의 선생이라고 자신하니21 그렇다면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신은 가르치지 아니하느냐? 도둑질하지 말라고 선포하는 네가 도둑질하느냐?22 간음하지 말라고 말하는 네가 간음하느냐? 우상들을 미워하는 네가 신당 물건을 훔치느냐?23 율법을 자랑하는 네가 율법을 위반함으로써 하나님을 욕되게 하느냐? 여기부터는 초점이 유대인으로 옮겨진다. 유대인들은 하나님께로부터 율법을 받았다. 그들은 이것을 내..

9 악을 행하는 각 사람의 혼에게 환란과 곤고가 있으리니, 첫째는 유대인에게요, 또한 이방인에게며유대인은 율법에 따르지 않기 때문에 하나님의 진노에 처해질 것이요, 이방인은 야심에 따르지 않기 때문에 환란과 곤고를 피할 수 없게 된다. 잠시 뒤 17절부터는 율법에 따르지 않는 유대인에게도 이야기의 초점이 전환된다. 유대인은 먼저 율법에 따라야 그리스도께도 인도될 수 있으되, 이때 그리스도를 거부하면 지옥에 가게 된다. 이방인들은 먼저 양심에 따를 때 그 양심이 그를 그리스도께로 인도하고 이때 그리스도를 거부하면 마찬가지로 지옥에 가게 된다.이 사실을 이해하면 많은 사람들이 제기하는 의문들에 대하여 올바른 해답을 얻을 수 있다. 예를 들어 한 번도 복음을 들어보지 못한 사람은 어떻게 되느냐고 질문하지만 그..

1 그러므로 이 사람아, 판단하는 네가 누구일지라도 변명하지 못할 것은 네가 다른 사람을 판단하는 것으로 네 스스로를 정죄함이니, 이는 판단하는 네가 똑같은 일들을 하기 때문이라.2 이런 일을 행하는 자들에게 진리대로 하나님의 심판이 있는 것을 우리가 확신하노라.이 구절은 이방인들한테 하는 말씀이다. 구원도 받지 못한 사람이 다른 사람의 죄를 들먹거리며 함부로 단죄하는 것을 야단치고 있다. 구원받지 못한 이방인들에 대한 정죄는 이미 완료된 일이고 앞서 1장에서 보았듯이 이방인들은 너무나 엄청나게 잘못되어 나갔다. 그래서 여기서 언급하고 있는 것은 이방인들에 관한 한 그 누구도 그런 상황에 대해 변명할 수가 없다는 것이다.어떤 사람은 이 내용의 성경 구절을 빙자해서 남을 판단하지 말라. 네가 판단 받지 않..