My Gospel

로마서 12장 17절 - 21절

17 아무에게도 악으로 악을 갚지 말고, 모든 사람 앞에서 정직한 일을 도모하라.누가 당신에게 나쁜 짓을 했다고 해서 당신도 그에게 나쁜 짓을 해서 앙갚음을 할 수는 없다. “모든 사람 앞에서 정직한 일을 도모하라.”는 것은 끼리끼리만 개인적으로 마음을 터놓고 살지 말고 모든 사람들에게 똑같이 마음을 활짝 열고 대함으로써 거리낌이 남지 않도록 하라는 뜻이다.18 가능한 한 너희 편에서는 모든 사람과 더불어 화목하게 지내라.모든 사람과 화목하게 지내는 것이 가능하다면, 그렇게 하라. 만약 모든 사람과 그렇게 지내는 것이 불가능하다면, 가능한 한, 그리고 당신의 역량이 닿는 데까지 최선을 다해서 모든 사람들과 화목하게 지내되, 당신의 역량이 모자라면 기도를 통해서 성령의 도우심을 구하라. 만약 그래도 안 되..

로마서 12장 9절 - 16절

9 사랑에 거짓이 없게 하라.거짓이 없는 사랑은 위선적이지 않은 사랑이면서, 동시에 편파적이지 않은 사랑이다. 말하자면, 사랑하되 누구는 더 사랑하고 누구는 덜 사랑하고 하는 따위의 편애를 하지 말라는 뜻이다.당신은 무엇보다 먼저 하나님을 사랑해야 한다. 그 다음에는 하나님의 말씀을 사랑해야 한다. 그리고 세 번째로 하나님의 사람들을 사랑해야 한다. 하나님의 사람들에 대한 당신의 사랑에는 물론 당신의 아내나 남편, 그리고 자녀들까지 포함된다.다음 10절에서도 형제애(brotherly love)라는 말이 나오지만, 하나님의 사람들은 다 같은 형제들이다, 물론 그들이 모두 같은 형제하고 해서 당신이 모두를 똑같은 정도로 사랑하는 것은 아니겠지만, 그래도 본질적으로 공평한 형제애를 갖고 있을 것이다. 어떤 사..

로마서 12장 3절 - 8절

3 내게 주신 은혜로 인하여 너희 중 각 사람에게 말하노니, 자신에 대하여 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고, 다만 하나님께서 각 사람에게 나누어 주신 믿음의 분량에 따라 건전하게 생각하라.자신에 대하여 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말라. 매우 중요한 충고다. 당신 자신을 스스로 과대평가하지 말라는 경고다. 교만하지 말라는 말이다. 교만은 자신에 대한 과대평가에서 나온다. 해병대에 가 보면 ‘자부심을 가져라.’고 쓰인 표어들이 곳곳에 붙어 있지만, 우리들 그리스도인들에게 필요한 것은 자부심이 아니다. 우리들 그리스도인들이 달고 다닐 표어는 ‘감사가 넘치라!’이다. 감사가 넘치는 생각이야말로 건전하게 생각하는 것이다.건전하게 생각하되, 또 믿음의 분량에 따라 하라고 말씀한다. 믿음의 분량..

1 그러므로 형제들아그러므로, 어떠하므로 말인가? 앞 장 마지막 절에서 읽은 것처럼 만물이 그분께로부터 나와 그분을 통하여 그분께로 돌아가므로 말이다. 그러므로 이런 관점에서 내가 너희에게 권한다고 바울은 말한다. 그러므로 이 구절은 앞의 11:36에서 직접 연결된다.어느 것 하나 예외없이 모든 것이 하나님께로부터 나와 하나님을 통하여 하나님께로 돌아간다고 바울은 11:36에서 언급했었다.그러나 당신은 여기에서 주의해야 한다. 죄는 결코 그분께로부터 나오지 않는다. 또 마귀는 그분으로 말마암지 않는다. 그리고 죄는 그분께로 돌아가지도 않는다. 바울이 11:36에서 말한 ‘모든 것’이란 11:33에서 언급했던 하나님의 지혜와 지식의 부요함, 그분의 심판, 그리고 그분의 지나간 길, 즉 하나님께서 행하는 일..

30 너희도 지나간 때에는 하나님을 믿지 아니하더니, 이제는 그들이 믿지 아니함으로 인하여 자비를 얻었느니라.하나님께서는 누구에게나 자비를 베푸는 분이시다. 예수 그리스도께서는 마9:13에서 바리새인들에게 이렇게 말씀하셨다. “너희는 가서 나는 자비를 원하고 제사를 원치 않는다는 말씀의 의미를 배우라. 나는 의인들을 부르러 온 것이 아니요, 죄인들을 회개에 이르게 하려고 왔노라.”인간들에게서 제사를 받고자 하는 것이 그분께서 바라는 바가 아니라 인간에게 자비를 베풀고자 하는 것이 하나님께서 바라는 바다. 과거에는 이방인들이 하나님을 믿지 않는 바람에 하나님ㅇ의 자비를 누리지 못하고 유대인들이 누렸지만 정작 메시야께서 이 땅에 오시자 이번에는 유대인들이 그분을 믿지 않았으므로 하나님의 자비를 발로 차 버렸..

25 형제들아, 너희가 스스로 현명하다고 자만하지 않게 하기 위하여 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원치 아니하노니,이스라엘이 꺾인 사이에 이방인들이 기회를 잡고 참올리브 나무에 접붙여질 수 있는 은혜를 입게 된 것, 그리고 이방인들을 향한 그 은혜의 충만함이 찰 때까지 이스라엘의 일부가 완고하게 된 것, 이것은 하나의 신비이다. 바울은 당신이 신비를 알기 원한다고 말한다. 당신이 신비를 알려면 성경을 계속 읽어야 한다. 성경을 읽고 성경을 믿지 않고는 성경의 신비를 깨달아 알 수 있는 방도는 달리 없다. 이스라엘에 대해서는 하나님께서 이미 영원히 손을 떼셨다고 당신이 만약 주장한다면, 그것은 두 가지 이유 때문인데, 첫째는 당신이 “모르기”(be ignorant) 때문이요, 둘째는 “지혜있는 체”(be..

13 내가 이방인인 너희에게 말하노라. 내가 이방인들의 사도이기에 나의 직분을 영광스럽게 여기나니이 구절을 만약 이렇게 읽는다면 어떨까? ‘내가 이방인인 너희에게 말하노라. 나 베드로가 이방인들의 사도이기에 나의 직분을 영광스럽게 여기나니’ 당신은 펄쩍 뛸 것이다. 베드로가 어떻게 이방인들의 사도였던가? 이방인들의 사도는 어디까지나 바울이었다. 그러나 로마카톨릭은 베드로가 로마에 있었다고 주장한다. 이방인들의 사도가 아니었던 베드로가 무엇 하러 로마에 갔단 말인가? 바울은 이방인들의 사도였기에 이방인들의 도시로마에 갈 자격과 권리가 있었지만, 베드로는 전혀 그런 입장이 못 되었다. 그러나 로마카톨릭은 베드로가 로마에 왔었다고 고집스럽게 우겨댄다. 참 이상한 일이다. 바울은 분명하게 말한다. 내가 이방인들..

7 그러면 무엇이냐? 이스라엘이 구하는 그것을 얻지 못하였고 오히려 선택된 자들이 그것을 얻었으며 그 나머지는 완고해졌느니라.이스라엘이 구하는 것이 무엇이었던가? 당연히 구원이었다. 그러나 그들은 이스라엘이라는 민족 단위로서는 구원을 얻지 못했다. 그리고 하나님의 은혜의 선택하심에 따라 일부 유대인들이 개별적으로 믿음을 갖게 되었고 그 개별적인 유대인들만이 믿음으로 말미암아 하나님의 은혜로 구원받았으며 나머지는 여전히 완고해져 구원받지 못한 민족으로 존속해 왔다.그리고 유대인으로서 개인적으로 예수 그리스도를 영접하고 개별적으로 구원받은 유대인은 본성으로는 유대인이되, 더 이상 유대인이 아닌 교회가 되었다. 그러나 민족 단위로 볼 때 유대인은 여전히 유대인으로 존속해 있을 뿐 교회로 편입된 것은 아니다.하..

1 그렇다면 내가 말하노니, 하나님께서 자기 백성을 버리셨느냐? 결코 그럴 수 없느니라. 나도 이스라엘인이요, 아브라함의 씨에서 났으며, 베냐민 지파라.성경에서 하나님의 자기 백성이라고 말할 때, 이것은 이스라엘을 일컫는 말이지 교회를 지칭하는 말이 아니다. 우리 구원받은 그리스도인들, 즉 교회는 하나님의 백성인 것이 사실이지만, 성경에서 자기 백성이라고 특별히 말할 경우, 이것은 항상 그렇다고는 말할 수 없을지라도 99%은 이스라엘 백성을 가리키는 것임을 유의해야 한다.하나님께서 자기 백성을 버리셨느냐? 결코 그렇지 않다고 바울은 힘주어 말한다. 바울 자신이 아브라함의 후손으로 베냐민 지파에 속하는 이스라엘인이었음이 분명한즉, 이런 바울만 보더라도 하나님께서 이스라엘 백성을 모두 버리셨다고 말할 수는 ..

18 그러나 내가 말하노니 그들이 듣지 아니하였느냐? 실로 들었느니라. 그들의 음성이 온 땅에 퍼져 나갔고, 그들의 말이 세상 끝까지 이르렀느니라.이 구절은 이사야서를 중심으로 구약 상황을 이야기하고 있는 중이다. 이때는 복음을 전파하는 사람도 없었으므로 복음을 아는 사람도 없었다. 앞서 14절에서 전파하는 자 이야기가 나오지만 이 사람이 어떤 종류의 전파하는 자인지에 대해서는 아무 언급이 없으되, 이 전파자가 발을 가지고 있다는 것만은 15절에서 분명히 드러난다. 그러나 여기 18절의 상황에서 등장하는 전파자는 발을 갖고 있는 사람이 아니다. 그렇다면 이 전파자는 과연 누구인가? 시19편을 보자. 이 전파자는 실로 오랜 세월 동안 계속해서 전파해 왔다. 그래서 자연인들은 상당히 많은 진리들에 대해 알게..