My Gospel

로마서 9장 6절 - 16절

6 그러나 하나님의 말씀이 헛되지 아니하였으니, 이는 이스라엘에서 난 사람이 다 이스라엘이 아니며이 구절은 이스라엘에서 난 사람, 즉 유대인이 모두 버림받은 바 된 것은 아님을 천명한다. 반면에 또, 이스라엘에서 난 사람이 다 이스라엘이 아니란 서술이 말하듯 육신적 혈통으로 유대인에 속하는 자들이 모두가 믿는 자들인 것은 아니란 것이다. 말하자면, 이스라엘이라고 해서 다 이스라엘이 아니고 이스라엘이 버림받았다고 해서 다 버림받는 것도 아니라는 것이다.7 또 아브라함의 씨라 하여 다 자녀가 되는 것이 아니기 때문이라. "오직 이삭에게서 난 자만이 너의 씨라 불리리라." 하셨으니이스마엘 역시 아브라함의 씨인 것만은 분명하였으되, 그는 아브라함의 씨로 여겨지지 않았다. 그리고 오직 이삭과 이삭에게서 난 자들만..

로마서 9장 1절 - 5절

1 내가 그리스도 안에서 진실을 말하고 거짓말을 하지 아니하노니, 나의 양심이 성령안에서 나를 증거함이라.바울은 하나님 앞에서 자신의 양심을 더럽힌 일이 없는 사람이었고 따라서 하나님 앞에서 양심의 거리낌이 없었으며, 그 자신이 이것을 도처에서 자신 있게 역설하는 등, 누구보다도 양심의 중요성을 강조한 사람이었다. 그라 예루살렘에 갔다가 유대인들에게 체포되어 로마 군대의 사령관에게 넘겨졌을 때, 산헤드린 공회원들을 향하여 입을 연 첫마디가 이러했다. “형제 여러분, 나는 이 날까지 하나님 앞에 온전히 선한 양심으로 행하여 왔노라.”(행23:1)바울은 또 딤후1:3에서 “선조 때부터 순수한 양심으로 내가 섬겨 오는 하나님께 감사함은 나의 밤낮 기도하는 가운데 쉬지 않고 너를 기억함이며” 라는 인사말로 서신..

로마서 8장 35절 - 39절

35 누가 우리를 그리스도의 사랑에서 떼어 놓을 수 있으리요? 환난이나 곤경이나 박해나 기근이나 헐벗음이나 위험이나 칼이랴?아무도 우리를 주 예수 그리스도의 사랑에서 떼어 놓을 수가 없을뿐더러 그리스도의 사랑 안에 있는 자들 누구도 그분의 사랑에서 떼어 놓음을 당할 사람은 없다. 환난이 그럴 수 있는가? 어림도 없다. 곤경이 그럴 수 있겠는가? 어림도 없다. 박해? 이 역시 그리스도의 사랑에서 우리를 떼어 놓을 수는 없다. 기근이나 헐벗음? 역시 어림도 없다. 위험? 칼? 이것 역시 그리스도의 사랑 앞에서는 무력할 수밖에 없다. 교회사를 보면 말할 수 없는 환난과 곤경과 박해와 위험과 칼 앞에서도 굴하지 않고 그리스도의 사랑을 굳게 잡은 채 죽어간 숱한 사람들의 이야기를 접할 수 있다. 를 읽어보면 화형..

28 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자들과 그 분의 목적에 따라 부름받은 자들에게는 모든 일이 합력하여 선을 이루느니라.변개된 성경들은 이 구절을 ‘하나님께서 모든 일들을 합력하도록 하셔서 선을 이루신다는 것을 우리는 안다.’ 거나 또는 ‘모든 일들 가운데서 하나님은 선을 행하신다.’는 식으로 고쳐 놓았다. NASV나 NIV 역시 예외가 아닌데, NASV는 이 구절에 난외 주를 달아 ‘어떤 고대 원문에는, 모든 일이 합력하여 선을 이루느니라. 로 되어 있는 것도 있다.’고 해설을 덧붙여 KJV의 원문을 고대 원문이라고 은근히 깎아 내리는 신성 모독의 저의를 드러내고 있다.현대판 새 역본들이 이런 식으로 변개해 놓은 것이 얼마나 우스꽝스러운 말인지는 누구라도 금방 알 수가 있는데, 그들이 변개해 놓은 ..

21 이는 피조물 자체도 그 썩어짐의 속박으로부터 해방되어 하나님의 자녀의 영광스러운 자유에 이를 것이기 때문이라.바울은 고후4:16에서 “이런 까닭에 우리가 낙심하지 아니하노라. 오히려 우리의 겉사람이 썩어질지라도 우리의 속사람은 날마다 새로워지나니” 라고 언급하고 있다. 이 세상 사람들은 누구나 “썩어짐의 속박”에 묶여 있는 노예요 감옥에 갇혀 있는 신세다. 따라서 그 속박으로부터 해방된다는 것은 곧 탈옥과도 같은 것이다. 이것을 다른 마로 빗대어 말한다면 이렇다. 당신은 옥에 갇혀 있는 죄수다. 발목에 착고가 채이고 50kg가 넘는 무거운 쇠사슬로 단단히 묶인 채 결코 뚫고 나갈 수 없는 벽과 쇠창살 속에 갇혀 옴짝달짝도 할 수 없는 죄수 말이다. 그런데 어느 날 감방에 밤도둑이 든다. 성경은 주의..

18 이는 현재의 고난들이 우리에게 나타나게 될 영광에 감히 비교되지 못한다고 내가 여기기 때문이라.이 구절은 당신이 큰 문제에 봉착하여 고통을 당하게 되었을 때 항상 마음에 떠올려야 할 위대한 말씀이다. 코고 작은 고난을 당할 때마다 장차 내가 받게 될 상에 비하면 이 고난은 아무것도 아니라고 말할 수 있는 사람은 행복한 사람이다.이것은 믿음이 신실한 그리스도인만이 할 수 있는 실로 위대한 말이다. “내가 지금은 비참한 처지에 빠져 있지만, 나는 장차 이 땅에서 그리스도와 함께 다스리는 영광을 누리게 될 것인즉, 그 영광에 비하면 지금의 고생은 아무것도 아니다.”라고 외쳐 보라. 힘이 솟을 것이다.이 말씀은 고후4:16-17과도 짝을 이루거니와, 이 두 곳의 말씀들이 모두 롬8장의 이 부분 말씀들과 함..

14 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 이들은 곧 하나님의 아들들이니라.문맥과 상관없이 이 구절만 뚝 떼어서 인용하게 디면, 당신이 하나님의 영, 즉 성령의 인도하심을 받을 경우에만 하나님의 아들이고 성령께 인도되기를 멈추면 더 이상 하나님의 아들이 아니라는 식으로 곡해하기 쉽기 때문에 주의해야 될 구절이다. 성결교에서 이 구절을 요10:27의 “내 양들은 내 음성을 들으며 나는 그들을 알고 그들은 나를 따르느니라.”는 구절과 한데 묶어 당신이 매일매일의 실제 생활에서 성령의 인도하심을 받지 않으면, 구원을 상실하게 된다고 가르치는 왜곡된 교리를 옹호하는 데에 이용한다. 그들 말대로 하자면, 당신은 구원의 상실을 매일같이 밥먹듯 반복하지 않으면 안 될 판이다.구원받은 그리스도인이라면 주님을 따르기 마련..

5 육신을 따르는 사람들은 육신의 일들을 생각하나 성령을 따르는 사람들은 성령의 일들을 생각하느니라.6 육신적으로 생각하는 것은 사망이나, 영적으로 생각하는 것은 생명과 화평이니라.문맥상 6절에서 언급되는 생명은 그리스도인의 실제적인 삶을 말한다. 그리고 사망 역시 실제적인 죽음을 일컫는다.이런 글이 있다. ‘속도제한 표지판은 네가 잘못하고 있다고 가르쳐 줄 수는 있지만 네 대신 벌금을 물어줄 수는 없다.’3절에서 우리는 율법이 잘못을 가르쳐 줄 수는 있지만 그 율법이 “할 수 없는 것”을 읽었다. 율법은 이와 같이 시속90km라고 쓰인 속도제한 표지판과 같다. 그것을 위반하면 딱지를 떼게 된다. 그러나 당신이 그 딱지를 보고 주님께로 감다면 그분께서 당신 대신 벌금을 물어주신다. 얼마나 멋진가!7 육신..

롬8장 역시 성경에서 가장 위대한 장들 가운데 한 장이다. 성경에서 위대하지 않은 장이 어디 있으랴마는, 내가 매 장마다 위대하다고 언급하기보다는 어떤 장에 이르러 위대하다고 특별히 지적하는 까닭은 그 장이 다른 장들에 비해 한결 중요하고 풍부한 내용들을 함축하고 있어 그 만큼 성경에서 차지하는 비중이 더 크기 때문이다.성경의 각 책들마다 그 속에는 이처럼 다른 장들에 비해 특별히 비중이 큰 장으로 꼽히는 장이 한둘 있기 마련인데, 로마서에서는 여기 8장이 그런 장으로서 전체 로마서에서 가장 중요한 곳 한 장만 꼽으라면 8장을 꼽게 되는데, 이것은 고린도전서 중에 그런 한 장을 고른다면 15장으로 가게 되는 것과 마찬가지다. 가령 요한복음 같으면 아마 3장이 여기에 해당될 것이고, 그 다음 17장이 그런..

22 내가 속사람을 따라 하나님의 법을 즐거워하나속사람은 곧 거듭난 사람이다. 이 속사람은 하나님의 법이 좋다고 여긴다. 도둑질하지 말라는 하나님의 법을 보고, 내 속사람은 멋진 계명이라고 생각한다. 살인하지 말라. 간음하지 말라. 거짓 증거하지 말라. 탐내지 말라는 하나님의 법에 대하여 거듭난 나는 훌륭하고 위대한 계명들이라고 즐거이 호응하며 거기에 갈채를 보낸다. 23 내 지체들 속에 있는 또 하나의 법이 내 생각의 법과 싸워 나를 내 지체들 속에 있는 죄의 법에게로 사로잡아 오는 것을 보는도다.내 생각의 법이란 선을 행하고자 하는 마음의 법칙을 말한다. 이 법은 하나님의 법을 즐거워하는 속사람의 법칙이다. 바울은 이 법 말고 또 다른 법을 자기 안에서 보는데, 그것은 지체들 속에 있는 법칙이다. 팔..