My Gospel

10 그 땅에 기근이 있으므로 아브람이 이집트로 내려가 거기에 기거하려 하니, 아브라함이 이집트에 간 것은 기거하러 간 것이지 거주하러 간 것이 아님은 사실이다. 또한 하나님께서 아브라함을 사용하여 구원의 세 가지 예표를 완성한 것도 사실이다.(시76:10) 이스라엘은 이집트로 내려갔다가 구출되었고 그리스도께서도 이집트로 피신하였다가 불러내심을 받았고, 믿는 자들은 원래 이집트에 있었다가 구원받았다.(엡2:12 골2:20)시76:10 진실로 사람의 진노가 주를 찬양할 것이요, 진노의 나머지는 주께서 억제하시리이다.엡2:12 그때에 너희는 그리스도로부터 분리되어 있었고 이스라엘 나라에 속하지 않는 타국인이요 약속의 언약들로부터는 생소한 사람이었으며 소망도 없고 세상에서 하나님도 없었느니라.골2:20 너희가..

7 주께서 아브람에게 나타나시어 말씀하시기를 "내가 이 땅을 네 씨에게 주리라." 하시니, 그가 그곳에다 자기에게 나타나신 주께 제단을 쌓았더라.이것은 주님께서 아브라함에게 두 번째 나타난 것이다. 첫 번째는 갈대아 우르지방에서 였다.(행7:1-3) “네 씨에게”는 아브람의 씨에 대한 첫 번째 언급이다. 성령님께서 창12:1-3에서 아브라함을 축복하겠다고 했을 때 씨에 대한 언급이 없었다는 사실을 주목하라. 따라서 그 어떤 개혁주의 신학자도 창12:1-3이 그리스도의 영적 씨에 대한 언급이라고는 생각할 수 없게 되었다. 그렇지 않았더라면 그리스도인들이 아브라함, 이삭, 야곱의 후손들로부터 창12:3의 축복을 빼앗을 수도 있었을 것이다. 로마 카톨릭교회와 개혁주의자들은 바로 그런 짓을 지금도 하고 있다. ..

4 그러므로 아브람이 주께서 전에 자기에게 말씀하셨던 대로 떠났으며, 또 롯이 그와 함께 갔으니 아브람이 하란을 떠날 때 칠십오 세였더라.이 말씀은 지연된 복종에 관한 언급이다. 즉 그가 하란을 떠났을 때 몇 년 전에 순종했어야 할 명령에 뒤늦게 순종한 셈이다.롯은 그가 떠나갈 때까지 말썽의 근원이었다. 롯은 아브람을 떠난 후에도 여전히 문제를 일으켰다.(창14:1-15) 이런 문제들은 아브라함이 그에게 주신 원래의 사명을 그대로 감당했다면 일어날 필요가 없었다. 왜냐하면 롯은 원래의 명령에는 포함되어있지 않았기 때문이다.(창11:31) 사라는 아브라함보다 10년 아래였으므로(창17:17) 아브라함이 하란으로부터 탈출할 때는 한창 때인 65세였을 것이다.창14:11-14 그들이 소돔과 고모라의 모든 재물..

3 너를 축복하는 자들에게 내가 복을 주고, 너를 저주하는 자를 저주하리라.이 말씀은 어려운 말씀이다. 그래서 다른 어려운 말씀들처럼 이 구절은 개정되고, 왜곡되고, 변개되고, 고쳐지고, 부인되고 영적으로 해석되고, 이 말씀이 의미하는 바를(계14:8) 싫어하는 그리스도인들 혹은 비그리스도인들에 의해 잘못 적용되었다.계14:8 또 다른 천사가 뒤따라가며 말하기를 "큰 도성 바빌론이 무너졌도다, 무너졌도다. 이는 그녀가 모든 민족들에게 그녀의 음행으로 인한 진노의 포도주를 마시게 하였음이로다."라고 하더라.이 말씀은 이삭의 아들인 야곱에게도 반복되었고(창27:29) 발람에 의해서도 반복되었다.(민24:9) 따라서 우리에게는 오직 하나의 결론만이 있다. 그런데 이 결론은 현대의 주석가에게는 아주 못마땅하게 ..

1 그때 주께서 아브람에게 말씀하시기를 "너는 네 고향과 네 친족과 네 아비의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라.이 본문은 깜짝 놀랄 만한 내용을 담고 있다. 다른 여러 가지 사실들 중에서 가장 먼저 짚고 넘어갈 것은 하나님께서는 인종을 분리시키고 인종들간에 차별을 두는 분리주의자란 것이다. 현대인들은 이 사실 앞에 깜짝 놀란다. 뿐만 아니라 본문은 하나님께서 인간사에 관심이 있고 때로는 사람들에게 직접 말씀하시기도 하며 도덕문제에 있어서는 절대 적인 입장을 취하신다는 사실을 보여준다. 문제는 본문에 계시된 이런 진리들 중 그어느 것도 관용적임을 내세우는 현대인들에게는 받아들여질 수 없고 용납도지 않는다 “너는 떠나 ...로 가라.” 이 명령은 분명 분리(segerigation)를 명령한 것이지..

27 이것이 테라의 후대라. 테라는 아브람과 나홀과 하란을 낳았고 하란은 롯을 낳았으며성경에서 롯이 처음으로 등장한다. 롯이란 히브리어로 ‘낮은 혹은 어두운 것’과 연관되어 있다. 롯이 함족에 대해 마음이 끌리고 있음을 알 수 있다.(창13:10) 롯의 아내를 기억하라. 창13:10 이에 롯이 눈을 들어 요단의 온 평지를 바라보니 어느 곳이나 물이 넉넉하더라. 그곳은 주께서 소돔과 고모라를 멸망시키기 전이었으니, 주의 동산 같고 이집트 땅과 같아 마치 소알에 온 것 같더라.주 예수 그리스도께서는 신약시대의 성도들에게 노아의 날들과 롯의 날들에 관해 경고했으므로(눅17:27-28) 우리는 롯이란 이름에 대해 주목해야 한다. 롯의 날들은 재림 직전의 세상의 상황을 예표하고 있어서 특별히 관심을 갖고 있어야 ..

10 이것이 셈의 후대라. 셈이 일백 세였을 때, 즉 홍수 후 이 년에 아르박삿을 낳았고성령님께서는 다시 역사기록을 재개하신다. 성경께서는 셈의 족보를 제시하여 독자들에게 아브라함, 이삭, 야곱의 조상들을 보여주신다. 이 족보를 읽다보면 셈족 후손들의 수명이 점차로 줄어든 사실을 알 수 있다. 창5장에 나오는 아담의 후손들의 족보와 비교해 보라. 셈은 600세, 아르박삿은 438세, 살라는 433세까지 살았고 수명은 족보가 이어지면서 계속해서 줄어든다. 스룩은 230년 나홀은 148년밖에 못살았다. 이것은 분명 지구상의 대기권에 발생한 엄 청난 변화에 기인한다. 인간의 수명을 900여 세에서 100여 세까지 끌어내릴 정도의 변화라면 전혀 변화가 없는 상황으로 가장하고 만들어지 시대측정방법들(Libby 1..

5 주께서는 인간의 자손들이 세우는 도성과 탑을 보시려고 내려오셨더라.물론 이 분은 모세, 야곱, 마노아와 그의 아내에게 내려와서 나타나셨던 주의 천사이다. “보시려고”는 그저 관람한다는 뜻이 아니라 조사차 내려오셨단 말이다. ㅇ아마 다음과 같은 심문이 있었을 것이다.주 : 당신들 여기서 무엇을 하려는 거요?인간 : 그것도 모르시오, 님롯에 대해 못들어봤소? 그 사람은 왕 중의 왕이오. 그 사람 부인은 못봤소? 그여자는 혼혈이 아니고 눈같이 하얀 백인이지요.주 : 이 탑을 쌓은 목적이 무엇이오?인간 : 위로 올라가서 달의 뒷부분을 관찰하려고 하오. 쥬피터, 토어, 아틀라스, 아폴로호를 발사해서 별을 탐험하겨로 생각중이오.주 : 쥬피터, 비너스 그리고 다른 별들에 가면 뭘 하려고 하시오?6 주께서 말씀하시..

1 온 땅에 하나의 언어와 하나의 말만 있더라.2 그들이 동쪽으로부터 여행을 하여 시날 땅에서 평원을 만나니 거기에서 거하였더라.본문에 나와있는 내용은 오늘날을 살고 있는 우리에게는 너무도 익숙한 장면이 아닐 수 없다. 하나의 언어(written language) 하나의 말(spoken language) 완전한 통합. 뭔가 떠오르지 않는가? 인간들이 하나님을 배제한 채 오직 우리, 우리, 우리만을 찾고 있다.(Let us, let us build, let us made a name...) 위대한 휴머니즘이 아닐 수 없다. ‘우리 모두 힘을 합쳐 하나가 됩시다.’ 이것이 오늘날 UN의 표어이다.그들이 동쪽으로부터 여행하였다. 이 말은 서쪽에서 동쪽으로 이주라기보다는 동쪽지방에서 시작된 여행을 말한다. 셈 ..

21 셈은 모든 에벨 자손의 조상이요, 형 야펫의 동생이라. 그에게서도 자녀가 출생하였으니에벨(히브리어로 강건너 혹은 새싹, 어린가지란 뜻이다)은 전체 인종을 대표한다. 왜냐하면 에벨의 자녀는 두 명만 언급되어 있기 때문이다. 에벨이란 셈의 모든 후손들은 ‘강 건너’ 출신임을 시사해 주는 집합적인 민족을 칭하는 이름이다. 이 강이 무슨 강인지 수24:15로 보아 분명하다. 셈은 유프라테스 강 동쪽 땅을 차지했고 오늘날의 메소포타미아, 바빌론, 페르시아. 이라크, 이란, 파키스탄, 아프가니스탄 그리고 그 동쪽 땅을 부여받았다.수24:15 만일 주를 섬기는 것이 너희에게 악하게 보이거든 하수 건너편에서 너희 조상이 섬기던 신들이거나, 너희가 거하는 땅의 아모리인의 신들이든 간에 너희가 섬길 자를 오늘날 너희..